ISLAM DIEN(SISTEM/ATURAN) YANG DIRIDHOI ALLAH (1).
Ahmad Muhammad Syâkir رحمه الله تعالى(ulama besar Hadits di Mesir ) berkata dalam 'Umdah At-Tafsir juz 1 halaman 535 ketika mengomentari tafsir Ibnu Katsir terhadap Surat An-Nisâ' ayat 65:
هذا الدين الجديد هو القواعد الأساسية التي يتحاكم إليها المسلمون في أكثر بلاد الإسلام، سواء منها ما وافق في بعض أحكامه شيئاً من أحكام الشريعة وما خالفها. وكله باطل وخروج، لأن ما وافق الشريعة إنما وافقها مصادفة، لا اتباعا لها، ولا طاعة لأمر الله وأمر رسوله. فالموافق والمخالف كلاهما مرتكس في حمأة الضلالة، يقود صاحبه إلى النار. لا يجوز لمسلم أن يخضع له أو يرضى به.
_"Agama yang baru ini (yaitu demokrasi) telah menjadi asas kaidah/asas hukum yang kaum muslimin bertahakum(menjadikan pemutuskan perkara) kepadanya di kebanyakan negeri Islam dan mereka berhukum dengannya. Sama saja apakah ada sebagian dari produk hukumnya yang menyepakati hukum-hukum syariat Islam atau menyelisihinya, semuanya batil dan keluar dari Islam. Karena apa yang menyepakati syariat Islam hanya menyepakatinya secara kebetulan saja, bukan dihasilkan dalam rangka mengikuti syariat Islam dan bukan dihasilkan dalam rangka menaati perintah Allah dan Rasul-Nya. Hukum-hukum produk demokrasi baik yang menyepakati syariat Islam maupun yang menyelisihinya, semuanya kembali kepada lumpur hitam kesesatan yang menggiring pelakunya ke neraka. Tidak boleh bagi setiap muslim tunduk kepadanya dan meridainya."
Syaikh Mu'âdz bin Abdul Aziz bin Abdurrahman Al-Mibrad yang merupakan ulama besar dan juga seorang hakim mahkamah syar'iyyah di Kerajaan Saudi Arabia berkata setelah membawakan perkataan Ahmad Muhammad Syâkir yang sudah kami sebutkan pada bagian 1 dalam bukunya "Kulliyyât Al-Qânûn wa Al-Hukmu' Bighairi Ma Anzalallâh" berkata:
والتفربق بين الأحكام الشرعية والقوانين بالمصدر.
_"Pembeda antara hukum-hukum syariat Islam dengan hukum-hukum undang-undang buatan adalah asas/sumber hukumnya."
Shâlih bin Fauzân Al-Fauzân berkata tentang buku ini:
ليس لي عليه ملاحظات.
_"Aku tidak memiliki kritikan terhadap buku ini."_
Syaikh Shâlih bin Fauzân Al-Fauzân berkata sebagaimana yang telah disebutkan teksnya oleh Mu'âdz bin Abdul Aziz bin Abdirrahman Al-Mibrad dalam bukunya tersebut:
ليس المقصود من تحكيم الشريعة هو تحقيق العدالة بين الناس فقط، بل الأهم من ذلك أن تحكيم الشريعة عبادة لله وتوحيد له، تحكيم الآراء والقوانين الوضعية والأقوال الاجتهادية التي لا دليل عليها كل ذلك يعد من شرك الطاعة.
_"Bukanlah maksud bertahkîm kepada syariat Islam adalah hanya mewujudkan keadilan di antara manusia saja, akan tetapi yang lebih penting daripada itu adalah bahwa bertahkîm kepada syariat Islam adalah beribadah kepada Allah dan mentauhidkan-Nya, sedangkan bertahkîm kepada hasil-hasil pemikiran, undang-undang buatan, dan pendapat-pendapat ijtihâdiyyah yang tidak ada dalil yang menunjukkannya terhitung sebagai kesyirikan dalam ketaatan."
Di ambil dari tulisan Ust.Iskandar Dzulkarnain.
